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发布日期:2019-03-13 浏览次数:
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没有合法性的政权,只能靠有效性来支持,说白了是靠经济增长来支持政治稳定。这是非常危险的。因为经济增长不可能完全由政府来控制,经济总会出现波动,总要面对各种各样的风险。特别是在一个以“全球化”著称的时代,随着中国越来越深地融入世界经济之中,政府对经济的控制能力也将越来越弱。这一切意味着政府有可能逐渐丧失控制自身命运的能力。如果一个国家把自己的稳定,一个民族把自己的未来命运,都寄托在外部的、偶然的因素上,那既是极端危险的,也是极端不负责任的。正是在这种意义上,当代的中国政治哲学家才肩负极为重大的历史使命,因为他们思考的成败关系到中华民族的存亡!

20世纪90年代文化民族主义的复苏具有深刻的国内和国际背景。首先,这是政府的有意为之。香港本港台聊天室政府希望借文化保守主义抵御西方文化的侵蚀,抗拒西方自由主义意识形态的示范压力。其次,这是一部分中国知识分子的自觉选择。他们从苏东剧变中看到了一种比社会的停滞或不变革更为严重的危险,即社会的解体。如果这种危险存在的话,民族主义则成为一种化解这种危机的武器。第三,中美关系的转变和中国国际地位的提高助长了公众的民族主义情绪。“经济的迅速成长,不仅使西方由一个令人羡慕的模仿者变成一个现实的竞争者,随着经济的迅速增长,由屈辱的历史和长期贫困所窒息的民族自尊和自信心也迅速复苏。然而值得注意的是,在这样的条件下复苏的不仅仅是民族的自信和自尊,在一部分人那里转变为一种膨胀心理。这就为民族主义注入了一种更为深厚的社会基础。”此外,“民族主义往往可以起到其他的意识形态所不能起到的一些重要作用。比如,在社会缺少凝聚力的时候,民族主义可以在国民中造就一种共同意识;在政权的合法性基础受到威胁的时候,可以起到强化政权的合法性基础的作用;在社会的内部分化导致不同阶层间的巨大裂痕的时候,可以使人们减少对这些裂痕的关注,而去更多

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龍圖閣待制梁燾權禮部尚書。燾與朱光庭、劉安世俱以論鄧溫伯不從請補外,光庭、安世正月已復用,獨燾至五月末乃降召旨,後七日始有此除命。燾在鄭州嘗因日食奏疏言:「臣聞日者觽陽之長,以清明博照為德,而不容蔽虧侵掩,則君德傷矣。乃今春以來,不見清明之景者六十日,間得一仰光輝,則欣欣然物榮而人喜。今又食五月之朔,為變亦已甚矣,竊為陛下憂之。臣願陛下思所以銷變之理,而上悅天心。銷變之速莫如修德,修德之要莫如進學。伏望陛下屏遠聲色,宮中清燕,熟復前代治亂之要,經筵之外,間召講讀侍臣,咨訪論議。」又奏太皇太后曰:「日災之應,下陵上,陰侵陽之謂也。宜舉三務以銷之:願陛下外飭政事,以事王道;勸上進學,以強君德;早正中宮之位,以為內助。(行狀云:「燾既因日食奏疏,哲宗數問大臣以燾所在,六月即召為禮部尚書。」恐行狀飾說,今不取。)



速轉型和西潮東漸全面消化西方文化的時期。整個西方文化進入中國,導致政治社會的轉型,這是就政經層面來說的,而影響最深的是來自於西方的心態、西方的宗教,所以整個中國傳統的世界觀崩潰了,就是我們幾千年來存在的那個世界已經破滅不見了,我們被拋在一個完全陌生的世界中,造成我們形上世界的迷失、價值的迷失,因為我們都存在於某一個世界觀裏,而這個世界觀會決定我們的價值觀、人生觀。人生的價值是看我們把自己放在怎樣的世界裏,也就是人在這世界的地位到底怎樣而定。過去的中國人活在一個和諧有機的哲學和價值體系中,我們把人生放在這個天地間去決定我們的方向,所以整個傳統世界觀崩潰了,中國人有如天地的棄兒,而無家可歸,造成我們存在的迷失,不曉得該何去何從。我們看中國近百年經過洋務運

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